上一篇讲到苏格拉底或柏拉图论证了灵魂是不朽的，那它们的数量就是一定的，由此你能联想到什么呢？

这里其实就引出了另一个西方另一个很有意识的话题，那就是轮回。

不过在讨论轮回之前，我们得先弄清楚心灵或灵魂本身到底是什么，也即：

“心灵在其没有与身体以及别的不良缺陷——至此我们还是这样来考察心灵的——结合在一起而扭曲的时候，心灵真真切切是什么样么。我们应该试图考察一下当其未受污染的时候是什么样的，我们必须依靠理性以对灵魂形成一个足够清晰的看法。”

“当我们来观看灵魂的时候，我们看到的状态是受到无数恶影响的结果。格劳孔，我们必须要做的就是朝着别的方向看看。”
“哪里？”他问道。
“我们应该注意一下灵魂受到智慧吸引这个事实，鉴于它与神圣、不朽和永恒的领域处于同一层次，考虑一下它与智慧的关系以及它所渴求的亲近关系吧。”
（庞燨春译本，第313）

也就是说，很多时候，我们看到的不是灵魂本身，因为灵魂被其他东西（比如恶）遮盖了，书里用了贝壳、海草和石块来比喻此类遮盖物。

“当正义与心灵都能接受的就是它们自身的时候，对于心灵而言，没有比行持正义更好的事情了。”（庞燨春译本，第313页）

苏格拉底认为，对于灵魂最有益的，就是正义本身，而非正义带来的奖赏和名望。奖赏和名望作为正义的附属品，就会落到践行正义的人身上。

现实生活中，我们有时会发现，“一个正义之人拥有一种不义的名声，而一个不义之人却拥有正义的名声。”（庞燨春译本，第314页）

但苏格拉底显然是不同意这种说法的，他的观点是“正义享有人和诸神的荣誉”。（庞燨春译本，第314页）

正义与不正义是不同的，对于诸神来说，他们是能区分二者的，“那么一个并成为诸神所宠爱而另一个必定是诸神的敌人……那么我确信我们同意诸神所给予的一切会最有益于他们所宠爱的人”。

也就是说一个正义之人能从神那里得到奖赏。

那正义之人在人这里又能得到什么呢？

苏格拉底以跑步运动员为例，“聪明的罪犯像是那些在去的路上跑的很快而在回来的时候却步行……一开始奋力奔跑，但最后却受到嘲笑……没有得到任何花冠，而退下场来……然而真正的跑步运动员会跑完整个路程，为自己赢得奖励和花冠……”（庞燨春译本，第315页）

而正义之人就像那些跑步的运动员，最终会得到鲜花、掌声和奖励。正义的人老了以后，在自己的城邦还可以拥有政治权利，并拥有和睦的家庭；而那些在年轻时侥幸没被看破的人（即不正义之人），到了老年的时候也会被发现，进而得到只有嘲笑和可怜。

“所以除了那些源于正义本身的利益之外，”我说，“这些就是是一个正义之人在他的生活中从人和诸神那得到的各种奖励、报偿和奖品。”（庞燨春译本，第315页）

题外话

这部分我在读的时候总感觉不太顺畅，同时也对比了郭斌和与张竹明版本，读了好几遍，也只能大概勾勒出一个框架。

我感觉在阅读《理想国》期间，我的概括能力是得到提升的，但是现在好像又不是那么确定。